孔明灯的来历(端午节的来历)
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2023-12-01
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1. 孔明灯的来历,端午节的来历?
端午节是中国的传统节日之一,始于古代的中国。它通常在农历五月初五这一天举行。端午节原本是为了纪念中国古代爱国诗人屈原的,他是中国历史上最早的文学家之一。屈原是一个忠诚的官员,他为了救助被腐败和压迫的政府所摧残的人民,最终选择了自杀。人们为了纪念他的牺牲和爱国精神,将这一天定为端午节。
在端午节这一天,人们会吃粽子、赛龙舟和挂艾草。粽子是一种用糯米和各种馅料包裹而成的传统食物,各地的风味有所不同。赛龙舟是一项传统的竞技活动,人们组织队伍划龙舟,竞争速度和力量。挂艾草是为了驱邪避灾和祈求健康平安。
端午节是一个重要的家庭聚会时刻,人们会和家人一起吃粽子,分享故事,互相祝福。这个节日也被列为国家法定假日,使得全国人民有机会庆祝和享受这个古老而有趣的传统节日。
2. 中秋节被韩国申遗成功怎么回事?
2005年,韩国做了一件让很多中国人十分不齿的事情,他们将“江陵端午节”进行了申遗,2009年9月,联合国科教文组织正式批准中国端午节成为世界非遗,端午节也成为了中国第一个入选世界非遗的节日。
可如此风波并没有过去,之后的韩国再一次盯上了重大传统节日——中秋节。甚至还声称中国人一直在过韩国的节日,对此,中韩之间的相关讨论更是喋喋不休。

就如老一代中国人感慨的那样:活了大半辈子,第一次听说老祖宗流传至今的中秋节是韩国的,怎么想怎么可笑!
事实上,暂且不说在中秋节的来源问题上,韩国是否存在剽窃行为,单说这一国家的民众,的确与中国人一样看重传统文化的传承。虽然韩国领土面积并不大,可那里还是有着很浓厚的文化底蕴。
说起文化底蕴,在笔者看来,若一定要在中秋节是哪国的节日这个问题上纠结,我们还应该以发展的角度来细细考量,也只有从中秋节的起源与发展问题上着手。
我们才会发现,这个节日不是一个简单的日期、符号,也不是一种简单的特色食物,反而是一种民俗文化的演化代表。
从这样的宏观角度来看中韩中秋节的归属问题,我们才能有更加理性、客观的认识。

中韩两国中秋节的萌芽发展
在浩瀚的中华历史中,先秦古书《周礼》就有对中秋的第一次记载:“中春,昼击土鼓,吹豳诗,以逆暑;中秋夜迎寒,亦如之。”
但这里提到的中秋,还不是节日的代表,反而是古人在迎接暑寒之气而对日月进行祭拜的重要日子,这也是源于中国自古存在的上古祭月礼仪,而帝王一直也有春天祭日、秋天祭月的习惯。
换句话说,曾经的中秋几乎可以视为帝王家的专属,用来祭祀月亮这一外在神秘的力量。
直到隋唐时期,随着中国人对于天文越发深入的认知,月亮神圣的色彩开始消退,帝王家也开始逐渐失去了对月神祭祀这方面的独占权威。与月亮有关的文化开始走向千家万户,不再是高不可及的存在。
从隋唐开始,中秋逐渐演化为人们日常仅次于春节的重要节日,尤其在宋朝,得到了空前的发展。直到今天,中国人都无比看重这一象征着阖家团圆的节日,赏月、嬉闹、团圆等美好的活动,都会在这一天展开。
而在韩国的历史中,中秋节最早则被称为“秋夕”。在《三国史记新罗本纪》中有韩国关于中秋节最早的记载,不过“秋夕”这一名字也是在之后才出现的。
与中国的中秋起源不同的是,韩国人在新罗时期便会在中秋这一天载歌载舞进行庆祝,对于月亮的祭祀色彩,并没有那么浓厚。
也就是说,韩国中秋节的由来,主要与农业生活集体劳作有关,并不像中国这样从帝王家专属向君民同乐的转变。
毫不夸张地说,中国古人对于中秋节赋予的内涵更加深刻。单从天文角度来看,中国人对于中秋这一天就有着更加深刻的认知。

中韩两国人在中秋都要吃些什么
千万不要觉得从饮食角度来感受节日的风俗,显得很肤浅。对于“民以食为天”的时代来说,中秋要吃些什么,可以从侧面很大程度地反映一个节日的内涵与发展。
中国的中秋节,大家都知道,节日美食就是象征着满月的月饼,也是曾经祭祀月神的贡品。因为中国人历来对方形、圆形有着很多美好的定义。比如圆圆的月饼,就象征着“圆满”、“团圆”之意。除此之外,吃月饼还可以寄托人们的美好愿望。
事实上,中秋这一时节代表的也是一年一度丰收的到来。万物硕果累累,人们可以享用的美食数不胜数。就比如,在中国江浙一带,每年中秋前后的螃蟹最为肥美,桂花酒、桂花鸭的味道也最为醉人。
除了这些,中国一直有在中秋赏月的习俗。而在赏月宴会上,最常见的还有味道甘美的各类水果。想来,每个地区也只有在这个时节会出现大量的时令水果,这些果实才更能代表上天对人们操劳一年的犒赏与恩赐。
相对于中国来讲,韩国人的中秋代表食物便是半月形或是贝壳形的松饼。除了松饼以外,还有花样串、芋头汤、新稻酒这类美食。它们的共同特点都是由当年丰收的五谷制成,同样是对丰收的一种庆祝。
往往在中秋到来的前一天晚上,韩国每家每户的妇人们会聚在一起做松饼。相传谁家的松饼做得漂亮,生出来的孩子也会格外漂亮,这其中寄托的美好愿景与月饼如出一辙。
不过,从两国人对食物赋予的美好祈愿来看,中国人将对月亮的寄托以及月亮代表的团圆同样赋予在了月饼这一特殊食物中。而韩国人更倾向于在饮食中赋予庆祝丰收的喜悦,祈祷、祭祀的色彩则没有那么浓厚。

从习俗来看,此中国中秋非彼韩国中秋
中秋习俗则完全可以从最初的中秋祭礼中追溯得来,除了饮食以外,中秋习俗最能反映中韩两国历代对于中秋的传承与发展。
中国周朝开始,帝王会在中秋这天进行祭月,以此彰显自己的爱民之心。而后发展演变为中秋当天,民众会对着圆圆的明月诚心祈祷,期盼来年的五谷丰登、阖家平安喜乐。
所以中国的中秋习俗,也一直有民间拜月这一项。除此之外,玩花灯也是民间重要的娱乐活动之一。中秋算得上是中国最为著名的灯节之一,要说元宵节的灯会盛大无比、热闹非凡,那中秋节的灯会更侧重于家庭、儿童之间的花灯游戏。
中国南方一直有“树中灯”的中秋娱乐活动,人们还会在中秋当晚放孔明灯,甚至很多时令果蔬也会被拿来制成花灯,这是其他时节不具备的丰富花灯材料。
在香港,舞火龙也是中秋节最具特色的传统习俗。一般从农历八月十四的晚上开始,铜锣湾大坑地区就会举行一连三晚的盛大舞火龙活动。热闹非凡的场景,也是百姓们祈祷风调雨顺的一种方式。

而韩国的中秋节习俗则显得有些沉重,人们会在当天完成祭祀以及扫墓,这是每年中秋时节人们必须完成的活动。除此之外,还会有其他娱乐性质的活动,比如摔跤、女人们的“强羌水越来”舞蹈。
从习俗的性质以及内容来看,中韩两国的中秋由来,依旧存在着巨大的差异性。甚至可以说,在未来的逐渐发展中,两国的中秋庆祝重点会逐渐越发的不同。
从习俗参与的人员来看,韩国大部分中秋习俗活动都需要大量的人员做基础。单从参与其中的人员组成来看,中国的中秋则更偏向于家庭文化浓厚的基调。而韩国的中秋,则充满了群体意识以及大家自发集体地对先祖进行追思与敬仰。
从这一点来看,中国的中秋节就显得很有人情味,也十分人性化,兼顾了每一个社会个体的美好愿景,也照顾到了社会的群体意识。而韩国的中秋基调,就显得粗犷不少。

浪漫又醉人的传统文化
源于韩国最近这些年来对与中国相关的传统文化进行申遗的行为,国人也开始越发重视对于传统文化的保护与传承。单从中秋节的发展来看,除了萌芽发展、饮食习俗、传统活动以外,中秋节对中国人来说,更像是一场展现丰富文化智慧的窗口。
“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?”
这是唐朝宰相李峤在《中秋月》中的经典诗句,虽没有太多中秋节日的气息,可在谈玄说理之间也凸显了古人对于中秋时节在玄学、文化领域的地位。
杜甫曾在《八月十五夜两首》中写下“满月飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫”的诗句。
这其中凸显的是大诗人的抒怀情意,一轮挂在高空的明月对于每个人的中秋来说,都有着不同的意味。
从大宋开始,中秋节是文人士大夫口中的风雅,也是被人们寄予美好愿望的大日子。就如《梦梁录》中记载的那样,哪怕是贫寒人家的生活过得再艰难,但在中秋时节也会特地好好痛饮一天。
如此,妇女祭拜月神,大人品尝月饼,小儿嬉闹泥塑兔爷,长者品蟹螯、饮黄酒...一轮明月至今都在照亮着人们对未来的憧憬。
古老的各国先祖通过观测天文并结合节气变化意识到中秋的重要,这是对自然法则的敬畏,仅凭这一点,中秋就是没有国界的。

在笔者看来,中国人从古至今一直在庆祝着属于我们自己的中秋节,而韩国人过的向来也是属于他们的中秋节。这两者既不冲突,也不矛盾。
有如《东京梦华录》中提到的那样:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。
2021年的中秋悄然而至,无论多忙,记得常回家看看,陪家人吃个饭,细品一块月饼、点亮一座花灯、许上一个愿望。唯有如此,我们才能与先祖情意相通,不辜负灿烂的传统文化。
3. 湖南阳明山的来历?
湖南永州市阳明山(山脉)分别于多个县市区,主体在双牌县境内东北隅,与零陵区、祁阳县、新田县、宁远县等接壤。其面积远远大于五岭之一的骑田岭。潇水穿越其山体,主体在于潇水之东。
相传,远古这里是一方终年云遮雾罩的无名地,后来两个地仙闯出了这个洞天。
这两个地仙是一对孪生兄弟,哥哥叫郑一郎,弟弟叫郑二郎。兄弟俩看地寻龙,哥哥拿一根一丈二尺长的银针在地上走,弟弟手托一个纽扣般大小的铜钱在土内行,每走三步,银针向地下插一次,如果银针在哪里插进铜钱眼孔里,哪里就是一块风水宝地。
兄弟俩虽有通天入地的本事,但在这里却接二连三都未能闯进这云封雾锁里面去,兄弟俩烧起蜡烛钱纸,双双跪拜天地,“此处是人杰之地,还是仙山名地,或是佛刹宝地?请让我们看个明白,不然,死也不暝目!”祷告三日三夜,真诚感动玉皇大帝,白云浓雾袅袅升腾而去,青天白日下,只见北是一条“黄龙”,南是一条“青龙”,二龙盘踞山脊,会首处是一颗硕大的“珍珠”,原来是当年大禹制服的两条孽龙。好一个“二龙戏珠”的所在啊,是人地,是仙地,是一块佛刹宝地!兄弟俩人感叹一回,对苍天三叩而起,正欲离去,却见别处是一片阳光灿烂,而这里竟然没有太阳的照耀。
兄弟二人一商量,干脆好事做到底,又双双跪告天庭,请求赐给太阳光热,玉皇大帝准奏,派太阳神下凡到这里,将随身携带的一盏天灯挂在这—片土地的上空,并把这里命名为“阳明山”。从此这里最先享受到太阳的照耀,昔永州府志载:“朝阳甫出而山已明者,阳明山也……”。
4. 谁知道孔明灯的来历?
据传,孔明灯最早是中国三国时期著名军事家诸葛亮发明的一种火把。诸葛亮以自己独有的思想以及历史经验,设计了这种独特的火把,以便在夜间保持双方的部队联系,并将消息传达给远离的敌人。
他有意让这种火把形式呈现出一种雄壮的气势,以吓阻敌人,从而取得胜利。
5. 南昌地名天灯下的来由?
天灯下:原是古代地方官在此处张灯结彩之处。
现在的南浦路天灯下是美食一条街。在这条老街上,有南昌市最有名的龙虾店,有烧烤鱼店,有小桂鱼店,有狗肉馆,凡是南昌人喜欢吃的东西,在天灯下,你基本上都可以找到,还是绝对的南昌人口味,绝对的草根一派。但天灯下之所以在南昌这么有名,主要靠的还是螺蛳和蚌壳子的吸引力。
6. 介绍孔明灯英文作文?
The lanterns is also called sky lanterns, according to legend was invented by the time of the Three Kingdoms Zhuge Kongming.
That year, Kong Ming is right direction, made will float paper lanterns, fasten the distress message, subsequently and escape, since ancient times, people call the lanterns lanterns.
The other is a saying the lantern looks like Zhuge Kongming's hat, hence the name. Now people put kongmin light much use as a blessing.
People of all ages and both sexes write a blessing wish, the symbol of harvest success, happy year.
7. 是什么由来?
恰好认识云南上座部佛教的一位诏等傣大师父。
大师父是瑞丽地区赫赫有名的高僧,也是中国佛教协会副会长。网上随便都可以查到他的资历。
正中间戴耳麦者就是诏等傣大师。
我们都亲切地叫他“大师父”。
之前每一年关门节,大师父都会举行一些特殊的佛教仪式,例如为姐东崃(瑞丽的一个村落)大佛涂金、换袈裟。今年的关门节,大师父打算为姐东崃大佛塔涂金。
所以这里也就顺便讲一下“关门节”的来由,以及其在佛教中的典籍记载吧。
随着夏天的到来,傣族地区的“入夏安居”就快开始了。
在傣语中,“入夏”称作“豪洼”,又叫“关门节”。顾名思义,就是僧侣们开始足不出寺,在寺院范围内精进修行。
其实,“入夏安居”并非南传佛教的专利——在汉传、藏传佛教中,都有僧人在夏季安居的传统。
这个传统,源自古印度时代,佛陀亲自的嘱咐与规定。
弘一法师在《论安居》一文中,有着详细的记述:
“释迦佛住在舍卫城的时候,当时尚未制定比丘必须安居的戒律,比丘弟子们,一年到头,都在人间游行,尤其到了四月十六日之后,印度的雨季开始,路上处处都有虫蚁,比丘外出,不免踩杀;同时,比丘们在雨中游行,所带的衣物,也常常淋得既湿且重,携带吃力,行走疲劳。…… “这事被佛陀知道之后,便为比丘结戒,每年入夏,必须安居。 “当佛陀规定了安居的原则之后,安居中的问题,并未得到彻底的解决,比如住的问题、吃的问题、依止的问题、外出的问题、意外危险的问题,还有不肯安居及不能安居的问题等等,于是,佛陀又一一为之规定和释示。 “安居的起因,是在护生,安居的功用,则在修道。以九十天的时间,一心办道,任修一种法门,只要精进以赴,当必有所成就,所以安居的功德很大。“所以比丘于七月十五日安居圆满之期,施主应该大施供养,所得的功德,也是最大,因为三月之中的修持,必有很多比丘证得圣果了。”南传佛教、藏传佛教和汉传佛教,均为佛陀教法在不同地区的传承和弘扬。各地只是根据当地情况,入夏和解夏的时间有所不同,其余在目的上和方式上,差别并不大。
在信奉南传佛教的云南傣族地区,每年是将傣历九月十五到十二月十五日(农历六月十五到九月十五),作为“入夏安居”的日子。
这三个月,恰好是傣族地区的雨季,又是农闲时分。那段时间,上座部的僧侣们会回到自己的寺院,闭门不出,持戒修行。而信仰佛教的傣族百姓们,因为田里没什么农活,也会来到寺院帮忙干活,为自己积累功德。
因此,当地的寺院和僧团会利用这段时间,为大家讲经说法,尤其是为了照顾普遍文化不高的信众们,用故事、诗歌等朗朗上口的形式,让老百姓们听闻佛法、生起虔诚的信仰。
一转眼,三个月就过去了。夏季的炎热已经转为秋季的凉爽,僧人们解夏的日子也就到来了。
这一天,叫做“开门节”,学名“出夏”,与“入夏”和“关门节”相呼应。那一天,寺院和民间都将举办盛大的仪式:信众们手持鲜花、水果、谷米、钱币等种种供养,前往寺院朝觐供养;而村落里也将举办各种盛大的文娱活动,来庆贺这一日子。
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1. 孔明灯的来历,端午节的来历?
端午节是中国的传统节日之一,始于古代的中国。它通常在农历五月初五这一天举行。端午节原本是为了纪念中国古代爱国诗人屈原的,他是中国历史上最早的文学家之一。屈原是一个忠诚的官员,他为了救助被腐败和压迫的政府所摧残的人民,最终选择了自杀。人们为了纪念他的牺牲和爱国精神,将这一天定为端午节。
在端午节这一天,人们会吃粽子、赛龙舟和挂艾草。粽子是一种用糯米和各种馅料包裹而成的传统食物,各地的风味有所不同。赛龙舟是一项传统的竞技活动,人们组织队伍划龙舟,竞争速度和力量。挂艾草是为了驱邪避灾和祈求健康平安。
端午节是一个重要的家庭聚会时刻,人们会和家人一起吃粽子,分享故事,互相祝福。这个节日也被列为国家法定假日,使得全国人民有机会庆祝和享受这个古老而有趣的传统节日。
2. 中秋节被韩国申遗成功怎么回事?
2005年,韩国做了一件让很多中国人十分不齿的事情,他们将“江陵端午节”进行了申遗,2009年9月,联合国科教文组织正式批准中国端午节成为世界非遗,端午节也成为了中国第一个入选世界非遗的节日。
可如此风波并没有过去,之后的韩国再一次盯上了重大传统节日——中秋节。甚至还声称中国人一直在过韩国的节日,对此,中韩之间的相关讨论更是喋喋不休。

就如老一代中国人感慨的那样:活了大半辈子,第一次听说老祖宗流传至今的中秋节是韩国的,怎么想怎么可笑!
事实上,暂且不说在中秋节的来源问题上,韩国是否存在剽窃行为,单说这一国家的民众,的确与中国人一样看重传统文化的传承。虽然韩国领土面积并不大,可那里还是有着很浓厚的文化底蕴。
说起文化底蕴,在笔者看来,若一定要在中秋节是哪国的节日这个问题上纠结,我们还应该以发展的角度来细细考量,也只有从中秋节的起源与发展问题上着手。
我们才会发现,这个节日不是一个简单的日期、符号,也不是一种简单的特色食物,反而是一种民俗文化的演化代表。
从这样的宏观角度来看中韩中秋节的归属问题,我们才能有更加理性、客观的认识。

中韩两国中秋节的萌芽发展
在浩瀚的中华历史中,先秦古书《周礼》就有对中秋的第一次记载:“中春,昼击土鼓,吹豳诗,以逆暑;中秋夜迎寒,亦如之。”
但这里提到的中秋,还不是节日的代表,反而是古人在迎接暑寒之气而对日月进行祭拜的重要日子,这也是源于中国自古存在的上古祭月礼仪,而帝王一直也有春天祭日、秋天祭月的习惯。
换句话说,曾经的中秋几乎可以视为帝王家的专属,用来祭祀月亮这一外在神秘的力量。
直到隋唐时期,随着中国人对于天文越发深入的认知,月亮神圣的色彩开始消退,帝王家也开始逐渐失去了对月神祭祀这方面的独占权威。与月亮有关的文化开始走向千家万户,不再是高不可及的存在。
从隋唐开始,中秋逐渐演化为人们日常仅次于春节的重要节日,尤其在宋朝,得到了空前的发展。直到今天,中国人都无比看重这一象征着阖家团圆的节日,赏月、嬉闹、团圆等美好的活动,都会在这一天展开。
而在韩国的历史中,中秋节最早则被称为“秋夕”。在《三国史记新罗本纪》中有韩国关于中秋节最早的记载,不过“秋夕”这一名字也是在之后才出现的。
与中国的中秋起源不同的是,韩国人在新罗时期便会在中秋这一天载歌载舞进行庆祝,对于月亮的祭祀色彩,并没有那么浓厚。
也就是说,韩国中秋节的由来,主要与农业生活集体劳作有关,并不像中国这样从帝王家专属向君民同乐的转变。
毫不夸张地说,中国古人对于中秋节赋予的内涵更加深刻。单从天文角度来看,中国人对于中秋这一天就有着更加深刻的认知。

中韩两国人在中秋都要吃些什么
千万不要觉得从饮食角度来感受节日的风俗,显得很肤浅。对于“民以食为天”的时代来说,中秋要吃些什么,可以从侧面很大程度地反映一个节日的内涵与发展。
中国的中秋节,大家都知道,节日美食就是象征着满月的月饼,也是曾经祭祀月神的贡品。因为中国人历来对方形、圆形有着很多美好的定义。比如圆圆的月饼,就象征着“圆满”、“团圆”之意。除此之外,吃月饼还可以寄托人们的美好愿望。
事实上,中秋这一时节代表的也是一年一度丰收的到来。万物硕果累累,人们可以享用的美食数不胜数。就比如,在中国江浙一带,每年中秋前后的螃蟹最为肥美,桂花酒、桂花鸭的味道也最为醉人。
除了这些,中国一直有在中秋赏月的习俗。而在赏月宴会上,最常见的还有味道甘美的各类水果。想来,每个地区也只有在这个时节会出现大量的时令水果,这些果实才更能代表上天对人们操劳一年的犒赏与恩赐。
相对于中国来讲,韩国人的中秋代表食物便是半月形或是贝壳形的松饼。除了松饼以外,还有花样串、芋头汤、新稻酒这类美食。它们的共同特点都是由当年丰收的五谷制成,同样是对丰收的一种庆祝。
往往在中秋到来的前一天晚上,韩国每家每户的妇人们会聚在一起做松饼。相传谁家的松饼做得漂亮,生出来的孩子也会格外漂亮,这其中寄托的美好愿景与月饼如出一辙。
不过,从两国人对食物赋予的美好祈愿来看,中国人将对月亮的寄托以及月亮代表的团圆同样赋予在了月饼这一特殊食物中。而韩国人更倾向于在饮食中赋予庆祝丰收的喜悦,祈祷、祭祀的色彩则没有那么浓厚。

从习俗来看,此中国中秋非彼韩国中秋
中秋习俗则完全可以从最初的中秋祭礼中追溯得来,除了饮食以外,中秋习俗最能反映中韩两国历代对于中秋的传承与发展。
中国周朝开始,帝王会在中秋这天进行祭月,以此彰显自己的爱民之心。而后发展演变为中秋当天,民众会对着圆圆的明月诚心祈祷,期盼来年的五谷丰登、阖家平安喜乐。
所以中国的中秋习俗,也一直有民间拜月这一项。除此之外,玩花灯也是民间重要的娱乐活动之一。中秋算得上是中国最为著名的灯节之一,要说元宵节的灯会盛大无比、热闹非凡,那中秋节的灯会更侧重于家庭、儿童之间的花灯游戏。
中国南方一直有“树中灯”的中秋娱乐活动,人们还会在中秋当晚放孔明灯,甚至很多时令果蔬也会被拿来制成花灯,这是其他时节不具备的丰富花灯材料。
在香港,舞火龙也是中秋节最具特色的传统习俗。一般从农历八月十四的晚上开始,铜锣湾大坑地区就会举行一连三晚的盛大舞火龙活动。热闹非凡的场景,也是百姓们祈祷风调雨顺的一种方式。

而韩国的中秋节习俗则显得有些沉重,人们会在当天完成祭祀以及扫墓,这是每年中秋时节人们必须完成的活动。除此之外,还会有其他娱乐性质的活动,比如摔跤、女人们的“强羌水越来”舞蹈。
从习俗的性质以及内容来看,中韩两国的中秋由来,依旧存在着巨大的差异性。甚至可以说,在未来的逐渐发展中,两国的中秋庆祝重点会逐渐越发的不同。
从习俗参与的人员来看,韩国大部分中秋习俗活动都需要大量的人员做基础。单从参与其中的人员组成来看,中国的中秋则更偏向于家庭文化浓厚的基调。而韩国的中秋,则充满了群体意识以及大家自发集体地对先祖进行追思与敬仰。
从这一点来看,中国的中秋节就显得很有人情味,也十分人性化,兼顾了每一个社会个体的美好愿景,也照顾到了社会的群体意识。而韩国的中秋基调,就显得粗犷不少。

浪漫又醉人的传统文化
源于韩国最近这些年来对与中国相关的传统文化进行申遗的行为,国人也开始越发重视对于传统文化的保护与传承。单从中秋节的发展来看,除了萌芽发展、饮食习俗、传统活动以外,中秋节对中国人来说,更像是一场展现丰富文化智慧的窗口。
“圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?”
这是唐朝宰相李峤在《中秋月》中的经典诗句,虽没有太多中秋节日的气息,可在谈玄说理之间也凸显了古人对于中秋时节在玄学、文化领域的地位。
杜甫曾在《八月十五夜两首》中写下“满月飞明镜,归心折大刀。转蓬行地远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫”的诗句。
这其中凸显的是大诗人的抒怀情意,一轮挂在高空的明月对于每个人的中秋来说,都有着不同的意味。
从大宋开始,中秋节是文人士大夫口中的风雅,也是被人们寄予美好愿望的大日子。就如《梦梁录》中记载的那样,哪怕是贫寒人家的生活过得再艰难,但在中秋时节也会特地好好痛饮一天。
如此,妇女祭拜月神,大人品尝月饼,小儿嬉闹泥塑兔爷,长者品蟹螯、饮黄酒...一轮明月至今都在照亮着人们对未来的憧憬。
古老的各国先祖通过观测天文并结合节气变化意识到中秋的重要,这是对自然法则的敬畏,仅凭这一点,中秋就是没有国界的。

在笔者看来,中国人从古至今一直在庆祝着属于我们自己的中秋节,而韩国人过的向来也是属于他们的中秋节。这两者既不冲突,也不矛盾。
有如《东京梦华录》中提到的那样:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”。
2021年的中秋悄然而至,无论多忙,记得常回家看看,陪家人吃个饭,细品一块月饼、点亮一座花灯、许上一个愿望。唯有如此,我们才能与先祖情意相通,不辜负灿烂的传统文化。
3. 湖南阳明山的来历?
湖南永州市阳明山(山脉)分别于多个县市区,主体在双牌县境内东北隅,与零陵区、祁阳县、新田县、宁远县等接壤。其面积远远大于五岭之一的骑田岭。潇水穿越其山体,主体在于潇水之东。
相传,远古这里是一方终年云遮雾罩的无名地,后来两个地仙闯出了这个洞天。
这两个地仙是一对孪生兄弟,哥哥叫郑一郎,弟弟叫郑二郎。兄弟俩看地寻龙,哥哥拿一根一丈二尺长的银针在地上走,弟弟手托一个纽扣般大小的铜钱在土内行,每走三步,银针向地下插一次,如果银针在哪里插进铜钱眼孔里,哪里就是一块风水宝地。
兄弟俩虽有通天入地的本事,但在这里却接二连三都未能闯进这云封雾锁里面去,兄弟俩烧起蜡烛钱纸,双双跪拜天地,“此处是人杰之地,还是仙山名地,或是佛刹宝地?请让我们看个明白,不然,死也不暝目!”祷告三日三夜,真诚感动玉皇大帝,白云浓雾袅袅升腾而去,青天白日下,只见北是一条“黄龙”,南是一条“青龙”,二龙盘踞山脊,会首处是一颗硕大的“珍珠”,原来是当年大禹制服的两条孽龙。好一个“二龙戏珠”的所在啊,是人地,是仙地,是一块佛刹宝地!兄弟俩人感叹一回,对苍天三叩而起,正欲离去,却见别处是一片阳光灿烂,而这里竟然没有太阳的照耀。
兄弟二人一商量,干脆好事做到底,又双双跪告天庭,请求赐给太阳光热,玉皇大帝准奏,派太阳神下凡到这里,将随身携带的一盏天灯挂在这—片土地的上空,并把这里命名为“阳明山”。从此这里最先享受到太阳的照耀,昔永州府志载:“朝阳甫出而山已明者,阳明山也……”。
4. 谁知道孔明灯的来历?
据传,孔明灯最早是中国三国时期著名军事家诸葛亮发明的一种火把。诸葛亮以自己独有的思想以及历史经验,设计了这种独特的火把,以便在夜间保持双方的部队联系,并将消息传达给远离的敌人。
他有意让这种火把形式呈现出一种雄壮的气势,以吓阻敌人,从而取得胜利。
5. 南昌地名天灯下的来由?
天灯下:原是古代地方官在此处张灯结彩之处。
现在的南浦路天灯下是美食一条街。在这条老街上,有南昌市最有名的龙虾店,有烧烤鱼店,有小桂鱼店,有狗肉馆,凡是南昌人喜欢吃的东西,在天灯下,你基本上都可以找到,还是绝对的南昌人口味,绝对的草根一派。但天灯下之所以在南昌这么有名,主要靠的还是螺蛳和蚌壳子的吸引力。
6. 介绍孔明灯英文作文?
The lanterns is also called sky lanterns, according to legend was invented by the time of the Three Kingdoms Zhuge Kongming.
That year, Kong Ming is right direction, made will float paper lanterns, fasten the distress message, subsequently and escape, since ancient times, people call the lanterns lanterns.
The other is a saying the lantern looks like Zhuge Kongming's hat, hence the name. Now people put kongmin light much use as a blessing.
People of all ages and both sexes write a blessing wish, the symbol of harvest success, happy year.
7. 是什么由来?
恰好认识云南上座部佛教的一位诏等傣大师父。
大师父是瑞丽地区赫赫有名的高僧,也是中国佛教协会副会长。网上随便都可以查到他的资历。
正中间戴耳麦者就是诏等傣大师。
我们都亲切地叫他“大师父”。
之前每一年关门节,大师父都会举行一些特殊的佛教仪式,例如为姐东崃(瑞丽的一个村落)大佛涂金、换袈裟。今年的关门节,大师父打算为姐东崃大佛塔涂金。
所以这里也就顺便讲一下“关门节”的来由,以及其在佛教中的典籍记载吧。
随着夏天的到来,傣族地区的“入夏安居”就快开始了。
在傣语中,“入夏”称作“豪洼”,又叫“关门节”。顾名思义,就是僧侣们开始足不出寺,在寺院范围内精进修行。
其实,“入夏安居”并非南传佛教的专利——在汉传、藏传佛教中,都有僧人在夏季安居的传统。
这个传统,源自古印度时代,佛陀亲自的嘱咐与规定。
弘一法师在《论安居》一文中,有着详细的记述:
“释迦佛住在舍卫城的时候,当时尚未制定比丘必须安居的戒律,比丘弟子们,一年到头,都在人间游行,尤其到了四月十六日之后,印度的雨季开始,路上处处都有虫蚁,比丘外出,不免踩杀;同时,比丘们在雨中游行,所带的衣物,也常常淋得既湿且重,携带吃力,行走疲劳。…… “这事被佛陀知道之后,便为比丘结戒,每年入夏,必须安居。 “当佛陀规定了安居的原则之后,安居中的问题,并未得到彻底的解决,比如住的问题、吃的问题、依止的问题、外出的问题、意外危险的问题,还有不肯安居及不能安居的问题等等,于是,佛陀又一一为之规定和释示。 “安居的起因,是在护生,安居的功用,则在修道。以九十天的时间,一心办道,任修一种法门,只要精进以赴,当必有所成就,所以安居的功德很大。“所以比丘于七月十五日安居圆满之期,施主应该大施供养,所得的功德,也是最大,因为三月之中的修持,必有很多比丘证得圣果了。”南传佛教、藏传佛教和汉传佛教,均为佛陀教法在不同地区的传承和弘扬。各地只是根据当地情况,入夏和解夏的时间有所不同,其余在目的上和方式上,差别并不大。
在信奉南传佛教的云南傣族地区,每年是将傣历九月十五到十二月十五日(农历六月十五到九月十五),作为“入夏安居”的日子。
这三个月,恰好是傣族地区的雨季,又是农闲时分。那段时间,上座部的僧侣们会回到自己的寺院,闭门不出,持戒修行。而信仰佛教的傣族百姓们,因为田里没什么农活,也会来到寺院帮忙干活,为自己积累功德。
因此,当地的寺院和僧团会利用这段时间,为大家讲经说法,尤其是为了照顾普遍文化不高的信众们,用故事、诗歌等朗朗上口的形式,让老百姓们听闻佛法、生起虔诚的信仰。
一转眼,三个月就过去了。夏季的炎热已经转为秋季的凉爽,僧人们解夏的日子也就到来了。
这一天,叫做“开门节”,学名“出夏”,与“入夏”和“关门节”相呼应。那一天,寺院和民间都将举办盛大的仪式:信众们手持鲜花、水果、谷米、钱币等种种供养,前往寺院朝觐供养;而村落里也将举办各种盛大的文娱活动,来庆贺这一日子。
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